CALENDÁRIO JUDAICO 5770

O Calendário Judaico

Calendário é um conjunto de unidades de tempo (dias, meses, anos e estações), organizadas com o propósito de medir e registrar eventos ao longo de grandes períodos. Em geral os calendários se baseiam nos ciclos do Sol e/ou da Lua, pois são os objetos celestes que mais chamam a atenção do homem.

Classificação dos Calendários

Em sentido amplo, todo calendário é astronômico, variando apenas seu grau de exatidão matemática. Classificam-se eles em solares, lunares, e lunissolares.

O calendário cristão é solar - baseado no movimento da Terra em torno do Sol - os meses nele inseridos, não têm conexão com o movimento da Lua.

O calendário Islâmico é lunar - baseado no movimento da Lua, ou seja, o ano não tem conexão com o movimento da Terra em torno do Sol.

O calendário judaico tem sua origem ao mesmo tempo lunar e solar. De fato, o ano é solar e os meses são lunares – os anos estão relacionados com o movimento da Terra em torno do sol e os meses com o movimento da Lua em torno da Terra. Portanto, o calendário judaico, que é o calendário bíblico, é um calendário misto - lunar e solar (lunissolar). O calendário lunissolar busca fazer concordar o ano lunar com o solar, por meio da intercalação periódica de um mês a mais. O início de cada mês é determinado em função do advento da Lua Nova.

Outra característica muito interessante deste calendário, é que a entrada das estações do ano é efetuada em datas fixas em função das festas descritas na Bíblia Sagrada. As festas são estatutos perpétuos, com datas fixas, celebradas todos os anos na mesma estação, guardando assim, um vínculo com o ciclo da natureza e a Palavra de Elohim.

Dia e noite: No calendário lunissolar (bíblico) o dia tem início com o pôr-do-sol. Encontramos a razão para esta determinação no Livro de Gênesis 1:5: “E chamou Elohim à luz Dia, e à escuridão chamou Noite; e foi tarde e foi manhã, dia um” - por esta razão, os dias bíblicos começam ao anoitecer (pôr do sol) e terminam no dia seguinte ao anoitecer.

Composição do Calendário Judaico
Doze Meses - às vezes, treze!

Ano comum – Tem 353, 354, 355 dias e é formado por 12 meses lunares que alternam 29 ou 30 dias cada, com exceção dos meses de Cheshvan e Kislev que podem ter 29 ou 30 dias.

Ano Embolísmico (ano de 13 meses) – É preciso um período de 19 anos para “ajustar” o Ano Lunar e o Ano Solar, para que ambos comecem exatamente ao mesmo tempo, sem defasagem. Portanto, o calendário judaico está dividido em períodos (ou ciclos) de dezenove anos. Em cada período, ou ciclo, há 7 anos embolísmicos: o 3º, 6º, 8º, 11º, 14º, 17º e 19º e 12 anos comuns, normais.. Esse mês adicional inserido tem o nome de Adar Sheni ou Segundo Adar. 12 anos são comuns e 7 anos são embolismais contendo: 383, 384, 385 dias.

Conclusão

A duração do mês judaico é determinada pelo tempo que a Lua leva para fazer sua evolução ao redor da Terra, isto é, 29 dias e meio. Há no ano judaico cinco meses de 29 dias e meio, cinco de 30 e dois cuja duração varia de ano a ano. O mês começa com a Lua Nova, e o primeiro dia chama-se: Rosh Chodesh. Para as atividades religiosas, os judeus adotaram a era da criação do mundo - conforme cálculos o ano da criação começa 3761 anos a.C.

Aspectos do Calendário Judaico

Civil - quando se harmoniza com o calendário cristão – gregoriano

Religioso - quando utiliza rígidas normas (determinadas na Palavra de Elohim) para o começo e, conseqüentemente, o término do ano.

Cíclico-astronômico - para harmonizar os meses lunares com a revolução trópica do Sol.

O tempo histórico, no calendário judaico, começa a ser contado a partir do que os judeus consideram “o dia da criação do mundo”. No calendário gregoriano, tal data corresponde a 7 de outubro de 3761 a.C.

Os Dias da Semana

Com exceção do Sábado (Shabat), o restante dos dias da semana não tem nome; domingo, segunda-feira, terça-feira e assim por diante, são nomes seculares. Para os judeus, o domingo é apenas o primeiro dia após o Shabat, segunda-feira é o segundo dia após o Shabat e assim sucessivamente. O significado de cada dia está relacionado à sua posição em relação ao Shabat e embasada na passagem bíblica de Gênesis 2:2-3 - “E Elohim (Deus) terminou no sétimo dia toda a obra que fez e cessou de fazê-la no sétimo dia. E Elohim abençoou o sétimo dia e santificou- o, porque nele cessou toda Sua obra, que Elohim criara para fazer”.

Em que ano estão os judeus?
Tomei por base a data de Rosh Hashanah 2009 no calendário gregoriano, ou secular, e sua correspondência no calendário judaico.

Hoje, Sábado, 19 de setembro de 2009, estamos celebrando a Festa de Rosh Hashanah. Esta data no calendário judaico corresponde a 01 de Tishrei 5770

5770 - 2009 = 3761 - o ano judaico pode ser calculado da seguinte forma: entre o 1º de janeiro e Rosh Hashanah, somase 3.760 ao ano secular. Entre Rosh Hashanah e 31 de dezembro, soma-se 3.760. Exemplo: 2009+3761= 5770

Feliz 5770!

Conceitos Importantes

Torah
É também conhecida como Chumash ou Pentateuco. É o conjunto dos cinco primeiros livros da Bíblia Sagrada - Gênesis (Bereshit), Êxodo (Shemot), Levítico (Vayicrah), Números
(Bamidbar), Deuteronômio (Devarim).

Sua autoria é atribuída a Moisés, sob inspiração divina. Contém a história do homem, a origem do povo hebreu e toda sua legislação civil e religiosa, finalizando com a morte de Moisés.

A Torah contém cinco mil oitocentos e quarenta e cinco versículos (5845). Está dividida em 54 porções que correspondem às semanas do ano judaico, seguindo o sistema lunar. São lidas semanalmente a cada Shabat (sábado). Cada porção é chamada de Parashah. Para cada porção, há uma leitura complementar extraída do Primeiro Testamento chamada: Haftarah. Nas informações abaixo trataremos mais especificamente de cada um desses itens.

É uma palavra tradicionalmente entendida sob o conceito cristão de lei. A deturpação do conceito Bíblico Torah (instrução e ensino), em muito contribuiu para que esta fosse colocada numa posição de contraposição ao evangelho.

É sabido que a palavra Torah designa uma linguagem de conversação da época do Primeiro Testamento e de ensinamentos dos pais na intenção de instruir seus filhos nos caminhos da vida, advertindo-os ante as ciladas da morte.

Em todos os seus demais usos, a palavra Torah abrange: informação, orientação, instrução, estabelecimento de normas, condutas de vida, promessas e desafios. Torah é a Palavra Viva de Elohim para todos os tempos.

Parashah
É o nome dado à porção semanal dos textos que compõem a Torah. É composta de 54 porções semanais da Torah, correspondentes às semanas do ano judaico.

Os estudos das Parashiot (porções semanais da Torah) existem desde tempos antigos. Após o retorno dos judeus do cativeiro babilônico, em cada cidade organizou-se uma sinagoga (lugar de reunião) para estudo da Torah, dos Profetas e dos Salmos.

Cada Parashah inicia com uma palavra. Toda porção vai estar correlacionada de forma direta ou indireta a ela, como se nela estivesse centrada a mensagem daquela referida porção.

Haftarah
Leitura conclusiva da Torah onde são lidos: os Ketuvim (salmos), Neviim (profetas), Livros de Sabedoria e Históricos. Podemos encontrar a palavra Haftarah em sua forma singular e Haftarot no plural. O texto da Haftarah trata geralmente de assunto similar ao do texto da Torah ao qual corresponde. A palavra Haftarah também significa: conclusão, despedida ou permissão para despedir-se da leitura da Torah.

Brit Chadashah
É composta dos evangelhos (narrativas acerca de Yeshua) e demais livros do Segundo Testamento. Complementa os textos da Torah e da Hafatarah. Na Brit Chadashah observamos a concretização do início da Nova Aliança profetizada por Jeremias, Ezequiel e Oséias, na morte e ressurreição de Yeshua HaMashiach (Jesus o Messias). A visão da Brit Chadashah é unificadora: União de todos os povos, judeus e não judeus, numa só família espiritual.

Conclusão
O ciclo de estudo das parashiot inicia-se no mês de Tishrei, quando Rosh Hashanah - Ano Novo Judaico é celebrado. Corresponde, no calendário gregoriano, ao mês de Setembro/Outubro. A cada ano um novo ciclo de estudo da Torah é iniciado, trazendo para cada um de nós maior compreensão da Palavra de Elohim, pois a Torah se faz nova a cada manhã!